1.- La del movimiento: El movimiento es el sentido del pasar de la potencia al acto, tal y como fue postulado previamente por Aristóteles. Tomás basado en ese principio aristotélico indica que todo lo que se mueve es movido por otra cosa, y ésta a su vez, por otra, y así sucesivamente en una serie infinita de motores. De modo que, existe un primer motor inmóvil, y este primer motor es Dios.
2.- Las causas eficientes: Esta vía es análoga a la anterior, pero respecto a las causas eficientes. Todo lo que es tiene una causa, y ésta a su vez, tiene una causa, y así encontraremos una serie infinita de causas, por lo tanto, existe una primera causa eficiente que es incausada, que es Dios.
3.- La contingencia: Algunas cosas, que nacen y perecen, podrían no ser. Son pues contingentes, pero no todos los seres pueden ser contingentes, porque si todo el universo pudiera no ser, entonces no sería, por lo tanto, debe haber al menos un ser necesario, que es la razón de que los seres contingentes lleguen a ser. Ese ser necesario es Dios.
4.- Los grados de perfección: Decimos que algo es mejor que otra cosa, que es más bello, o más justo, etc. Pero toda jerarquía de este tipo supone un óptimo, es decir un ser supremo, y a esto es lo que llamamos Dios. Sencillo, ¿no?
5.- La prueba teleológica: Las cosas de la naturaleza actúan realizando un orden, como si obedecieran a un plan o a un fin, pero esto supone un arquitecto u ordenador, es decir, una Causa Inteligente, el fin hacia el que todo tiende en última instancia y que rige todo el proceso del universo.
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